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內容簡介
毛澤東逝世後，知識分子從絕地對裏重生。錢理群教授肩負起知識分子之名，用自身的經歷和反思，為整代中國知識分子精神史作一個總合，冀歷經滄桑後也守望著知識分子的本分。《1977－2005：絕地守望》，是錢教授留給年輕一代和後人的思想結晶和祝福。
作者介紹
錢理群
當代著名學者，被譽為80年代以來中國內地最具影響力的人文學者之一。1939年生，21歲時被分派至邊遠地區貴州中等專業學校教書。文革後考入北大中文系文學專業讀研究生，畢業後留校任教二十多年，於北大任教時因其獨立自由的思想與言論，一度被禁止作全校公開演講。他以研究魯迅、周作人等五四時期的現代文學而著稱，其對20世紀中國知識分子歷史與精神的審察，深得海內外的重視。2002年北大退休後關注語文教育，同時從事現代民間思想史研究，被認為是當代中國批判知識分子的標誌性人物。
目錄
引言
第一講、我的人生之路和治學之路（上）
第二講、我的人生之路和治學之路（中）
第三講、我的人生之路和治學之路（下）
第四講、知識分子自我獨立性與主體性問題
第五講、知識分子和民眾的關係問題
第六講、關於啟蒙主義的反思
第七講、對於理想主義的反思
第八講、關於思想和行動的關係
第九講、自然人性論與個人主義問題
第十講、最後的話題：關於大學教育與北大傳統
下篇：我的精神自傳
前言
一、歷史的中間物
二、堂吉訶德與哈姆雷特
三、倖存者
四、學者、教師、精神界戰士
五、真的知識階級
六、思想者與實踐者
七、漂泊者與困守者
後記
香港版後記
序
「知識分子精神史」三部曲終於完稿，送到讀者手中，我特別欣慰，並有如釋重負之感。從1996年寫出第一部《1948：天地玄黃》，到2007年完成第三部《我的精神自傳》（現改題為《1977–2005：絕地守望》），第二部《1949–1976：歲月滄桑》又於2015年的此刻收筆，前後將近二十年。在這二十年間，外部世界相當喧鬧，中國與全球都發生了不少預料不到的事情，而我自己的生命與學術，卻逐漸沉潛下來，沉到歷史與現實的深處，自我心靈的深處，寫出了我最想寫的東西。
我多次說過，我的學術研究帶有強烈的自救自贖的性質，「所有的學術探討，對外部世界歷史與現實的追問，都最後歸結為自我內心的迫問，對於自我存在的歷史性分析和本體性追問：我是誰？我何以存在與言說？」在上個世紀80年代，終於走上學者之路的時候，我最想追問的，也就是構成了從事學術研究的內在動力的，就是我想弄清楚：自己作為一個知識分子，是怎樣接受「改造」的？我被「改造」成了什麼樣子，墜入了怎樣的精神深淵？我該如何自救？如何做堂堂正正的「人」，做一個真正的知識分子，活得像個樣子？我到哪裏去尋找精神資源？我知道，這不僅是我個人的問題，而且是整個20世紀中國知識分子，特別是1949年以後大陸知識分子的問題。要真正認清楚自己，就必須對知識分子的精神歷史作一番清理和總結。因此，在80年代我和朋友一起提出「20世紀中國文學」的概念時，我自己最為傾心的是「20世紀中國知識分子的精神史」，我知道，這才是屬於我的研究領域，我的魂之所繫。
因此，從一開始，無論是研究魯迅，周作人，研究曹禺，還是研究「堂吉訶德與哈姆雷特的東移」，都是在探討他們的精神發展史，試圖從中尋找精神資源，總結歷史教訓。到1997年，就提出了一個「中國知識分子的心路歷程系列研究設想」。預計寫七本書：「（一）20年代：大學院裏的知識分子—以北京為中心；（二）30年代：文學市場中的知識分子—以上海為中心；（三）戰爭流亡中的知識分子—以西南聯大、魯藝（抗大）為中心；（四）一個特殊的年代（1948年）歷史轉折中的知識分子—從南京到北京的中心轉移；（五）50、60年代：國家體制下的知識分子—以黨為中心；（六）70年代：「無產階級專政下的革命」時代的知識分子—以毛澤東為中心；（七）80、90年代「處於歷史交匯點的知識分子—中心失落以後的無序狀態（即：1，重建「大學文化」的努力與困惑；2，落入商潮；3，面對國家意識形態、體制的修補；4，國際、國內大逃亡）」。
這個計畫顯然過於龐大，也過於完整了，具體操作起來，有相當的難度，就需要作一些調整。最後，就決定將研究的中心集中到共和國歷史時期，即書寫當代中國知識分子的精神史。這自然與我的「共和國情結」直接相關。可以說「當代中國」才是我真正興趣所在。歷史的研究也是指向當代的，我的魯迅研究的自我定位就是把魯迅資源轉化為當代思想文化教育資源，充當聯接「魯迅」與「當代中國」的橋樑。研究當代知識分子精神史也更能體現我的自我反省、反思的意圖。
於是，就有了這部「知識分子精神史」三部曲的寫作。這同時是我的「共和國歷史研究」的重要部分。我要講四個故事：毛澤東和黨的故事（《毛澤東時代和後毛澤東時代：歷史的另一種書寫》），民間思想者的故事（《拒絕遺忘：「1957年學」研究筆記》），我自己的故事（《我的精神自傳》，《我的家庭回憶錄》，《一路走來：錢理群自述》），最後是這「三部曲」所講的知識分子的故事。此書一出，我的共和國研究也就基本畫上句號了。
這三部曲是自有一個「起承轉合」的結構的。《1948：天地玄黃》，寫共和國建立前玄黃未定之時，知識分子對新中國的想像與選擇，是其「起」，未來中國的許多基本命題（觀念、體制、心理、話語方式等等），都已孕育其中。《1949–1976：歲月滄桑》寫毛澤東時代知識分子的命運，是一個「承轉」即展開的過程，其中的核心是知識分子的「改造」與「堅守」。而以《1977–2005：絕地守望》作「合」，則是煞費苦心的。不僅有操作層面的考慮：要寫後毛澤東時代知識分子的命運與選擇，會涉及許多還健在的知識分子，不如就寫自己；更有更內在的原因：其實，我在講知識分子的故事時，自己已經隱含其間：我是以自己的歷史與現實的感受、生命體驗去觀察、描寫的，就需要最後現身，用自己在陷入「絕地」以後的反省，反思，來為整個知識分子的精神史作一個「總合」，即歷史經驗教訓的總結，以便「守望」住知識分子的本分。因此，我十分看重在書中所提出的六大問題：「知識分子自我獨立性與主體性問題」，「知識分子和民眾的關係問題」，「關於啟蒙主義的反思」、「關於理想主義的反思」，「關於思想與行動關係問題」，「自然人性論與個人主義問題」，這都是我從知識分子精神史的考察、研究裏，提煉出的知識分子基本思想、精神命題，這裏既有我們當年落入改造深淵的陷阱，更有歷經滄桑又必須堅守的東西。這背後可能還有相當大的理論提升的空間。我只能提出初步的思考，借此對自己的一生作個交代，即「多少明白了一點以後再去見上帝」。同時，也是我最想留給年輕一代和後人的帶血的思想結晶：我們只能「守望」，而他們更應該有新的開拓。這就是我近年不斷說的話：「在做完了可以、可能做的一切之後，將我的祝福送給年青的朋友。」
詳細資料
- ISBN：9789629373252
- 規格：精裝 / 560頁 / 15 x 21.5 x 7.84 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：香港
- 本書分類：> >
內容連載
2002 年3 月12 日，3 月21 日
現在開始講我的人生之路和治學之路。60 多歲講傳記材料似乎有點早，按照中國傳統應該到70、80 歲。但是我又一想，萬一死掉怎麼辦? 所以現在先來講一點，其實這些材料以前都在書裏寫過，今天不過是系統化一點，再補充一些細節。
我曾經說過， 我的研究有兩個目的， 一個是「還債」， 一個是「圓夢」。
那麼，我有什麼「債」？簡單說起來，是三筆債：欠家庭的債，欠年輕人的債，欠自己的債。
一、我的家庭
先談家庭。我出身於世家。外祖父項蘭生，他一生經歷很豐富， 從晚清到辛亥革命，到1959 年去世。我昨晚還在看他的年譜，看得津津有味。外祖父出生於1873 年，是晚清著名的維新派思想家王韜的學生。他的年譜裏有一段對王韜的回憶很有意思：「韜師住四馬路十路⋯⋯ 韜師談論甚豪，論天下大勢，歷兩時許，滔滔不絕。」第二天他又請外祖父吃飯，「並贈著述十數種，以後往見數次，幾曾嘉許，頗得教益，並嘗通書後，對於八股文不必看的太重，務必多讀史書，認識世界大勢，為立身行己基礎。功名問題，可以堅決放棄。」這裏記述了我外祖父受王韜那一代的影響，老師強調的是：八股不要看得太重，要多讀史書，認識世界大勢。這是一個非常開闊的眼光。後來我外祖父成為維新派人士，他最早在杭州辦白話報，開辦安定學堂；然後又擔任浙路公司公務科長。辦學堂，辦報紙，修公路，這都是開時代風氣之先的。以後他做了大清銀行的秘書官，他的日記記載了辛亥革命時大清銀行界對革命的反應，我看了覺得很有史料價值。以後他又創辦浙江興業銀行，擔任董事長，到50 歲時就退休了，56 歲（1928 年）時完全退休。可以看出他是早期維新派人士，而且又較早參與中國銀行界，應該是江浙實業界的一個代表人物。
... 所有看過《三國演義》的朋友都知道，曹操晚年頭痛，請了當時的名醫華佗。但後來，他們認為華佗在治療自己的疾病方面有問題。畢竟，當時用醫學水平進行所謂的開顱手術是不可思議的。總之，曹操當時直接以為對方有殺他的念頭，就殺了他。但有個問題。 華佗的死亡時間是公元208年，關羽的刮骨療毒時間是公元214年，華佗被曹操殺死6年後，如何為關羽刮骨療毒？是所謂的時空穿越嗎？華佗是東漢末年的名醫。他醫術高超，擅長手術。他曾用曼陀羅花製造了麻沸散，是世界上第一個研製麻醉藥的人。 ... 從那時起，麻沸散開始進入外科領域。華佗在當時很有名。曹操患了頭疼。當他聽說華佗的名聲時，就把他帶到了許都。但華佗了解曹操的病情後，提出了開顱計劃。公元208年，曹操又頭痛了。他不知道這是不是前次戰爭留下的隱患，就派人去請名醫華佗。 ... 雖然華佗在古代的地位不是很高，但他顯然不是一個普通的醫生。畢竟，古代真正的醫生很少，華佗只是其中之一。但當曹操聽到華佗的解答時，他的大腦明顯短路了。因為這時候的曹操判斷華佗有問題，他只能用開顱的方法治療曹操的病。 ... 曹操的治療方法是殺死華佗，不敢用。這件事也許到此為止了，但我不知道曹操從哪裡聽說華佗可能是敵人的間諜。他是來殺曹操的。曹操不會相信的。畢竟，華佗是這麼有名的醫生。別人能做這種事嗎？但這時，曹操想到了開顱手術，突然想到了一個可能。 ... 很多時候，患有嚴重的疑病癥的人總是想方設法地傷害別人。然而，曹操的疑病已經到了晚期。一瞬間，他就能想到上百種方法。於是華佗就這樣被關進了監獄。隨著曹操的大腦越來越痛，曹操的疑病也越來越嚴重，於是下令將華佗處死。這種事本來就已經結束了。 ... 但是到了公元214年的時候，關羽在戰場上面被飛來的流矢給射中了，當時的箭頭上還被加下了毒，而且最開始的時候關羽也沒有太當回事，可是隨後這個毒傷越來越嚴重，關羽身為一個武將，可以說這次的毒傷已經影響到了關羽的能力所以他讓華佗去刮骨頭，治好自己。但華佗已經死了六年。在這裡刮關羽骨頭的是誰？ ... 不管怎麼說，在三國時期，華佗是主要的醫生，但是一個已經死了六年的醫生怎麼死而復生，顯然不是一個神話世界，華佗也不具備死而復生的能力，這說明幫助關羽刮骨的醫生可能不是華佗。關羽在樊城戰役中受傷。當時，關羽淹沒七軍，活捉龐德，于禁，在三國享有盛譽。 ... 然而，關羽在北上的過程中遇到了曹仁。曹仁在樊城塔上射中了關羽的手臂。關羽只好帶兵南下。關羽回到荊州後，傷勢越來越嚴重。一位醫生說，箭有毒，深入骨髓。他必須切斷毒素。聽了這話，關羽欣然答應了。然後，他命令人們立一本棋譜，一邊刮骨頭一邊和馬良下棋，以治傷。 ... 所以不是華佗治療關羽。麻沸散雖然是華佗的專利，但他的弟子由於當時的名聲而賺了不少錢，大概是學會了這個方法，所以幫助關羽療傷的人其實就是華佗的弟子。畢竟，我們也知道古代醫生的地位很低。在很多人看來，所謂的醫生，可能是江湖上的江湖郎中，用一些名不見經傳的藥草隨便給人治病。 ... 如果病人能抗拒過去，那是他們自己的功勞。如果他們無法抗拒過去，那就是命運。所以大多數人不相信這些醫生。為了區別於這些江湖郎中，華佗的弟子們直接給他們的師父取名華佗。這就是說，華佗的一個弟子可能在幫關羽療傷，但他們怕關羽誤會自己是江湖上的江湖郎中，所以就用了他們師父的名字。 ... 在壞消息的情況下，完成了刮除。傷口刮傷後，所謂的華佗弟子應該說實話，但當時醫生也很害怕。畢竟，他不知道以前和多少人一起刮過骨頭。第一次看到有人這麼冷靜，醫生自己也沒有冷靜下來，可能是因為緊張等原因。不是當面說的。 隨後關羽的傷口果然開始慢慢癒合了，於是大家也都相信這就是華佗親自出的手，再加上當時的那個醫生後來又不知道跑到哪裡去幫人看病了去了，其實這件事聽起來很出名，只是因為被刮骨的人是關羽，再加上關羽當時很硬氣的承受了這樣的刮骨而已，所以才會讓人記憶深刻，再加上羅貫中對於關羽這樣的英雄很是崇拜，為了提高他的知名度，就安排了華佗的這一次出手，唯一的問題就是羅貫中忘記華佗早就在前幾年就已經掛掉了，所以才會出現這樣的問題。
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